РЕАКЦІЯ РИМУ НА 28-е ПРАВИЛО IV ВСЕЛЕНСЬКОГО СОБОРУ REACTION OF ROMA TO THE 28TH RULE OF THE IV ECUMENICAL COUNCIL Автор – Галина ХЛАНТА, Львівський національний університет імені Івана Франка e-mail: halyna06@ukr.net Стаття опублікована в Збірнику матеріалів студентсько-аспірантської наукової конференції ФЕНОМЕН ЄВРОПИ: ВІД ТРАДИЦІЙНОГО ДО СУЧАСНОГО У статті висвітлено проблеми, які стосуються реакції апостольського Риму на 28-е правило Халкідонського…
Категорія: Pax Romana
ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ: ЮРИДИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ПРОЦЕССА
ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ: ЮРИДИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ПРОЦЕССА ПАДІННЯ ЗАХІДНОЇ РИМСЬКОЇ ІМПЕРІЇ: ЮРИДИЧНА РЕКОНСТРУКЦІЯ ПРОЦЕСУ FALL OF THE WESTERN ROMAN EMPIRE: LEGAL RECONSTRUCTION OF THE PROCESS Автор – Виктор МЕЛЬНИК, Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко e-mail: melnyk1996ethnology@gmail.com Стаття опублікована в Збірнику матеріалів студентсько-аспірантської наукової конференції ФЕНОМЕН ЄВРОПИ: ВІД ТРАДИЦІЙНОГО ДО СУЧАСНОГО Автор розглядає процес падіння Західної Римської…
РИМСКОЕ ПРАВО: ВЗГЛЯДЫ НА РЕЦЕПЦИЮ
Следует подчеркнуть, что в юриспруденции предметом рецепции явилось преимущественно римское частное право. Наоборот, римское публичное право «умерло с падением Рима». Однако с тех времён и до наших дней в публичном праве многих стран создаются и действуют Сенаты как верхние палаты парламентов (Италия, США, Франция и др.), а также все еще существует изобретенный римлянами титул императора (Япония). Издревле были взяты на вооружение и многие другие названия римских публично-правовых институтов (деликтология от delictum, например). Вместе с тем необходимо понимать, что эти заимствованияникак не являются истинным «воскрешением римских государственных учреждений»
ПОЛІТИЧНІ ПАРАДИГМИ ВЧЕННЯ СВЯТОГО АВГУСТИНА: СПІВВІДНОШЕННЯ “ЦЕРКВА-ДЕРЖАВА” І ПРОБЛЕМА “ПАНУВАННЯ-ПІДКОРЕННЯ” В СУСПІЛЬСТВІ
Праці Августина – «Сповідь» та «Про Град Божий» – встановлювали своєрідні канони філософування християнства. Їх розглядали як зразок теоретичного мислення, як скарбницю найузагальненіших ідей, що дають можливість осягнути велич Бога як вихідного й кінцевого продукту людських суджень та дій
МІЖНАРОДНО–ПРАВОВИЙ СТАТУС ПАПСЬКОЇ ДЕРЖАВИ В СЕРЕДНЬОВІЧЧІ: ІСТОРІОСОФСЬКИЙ АНАЛІЗ
У статті розглядається історія становлення юридичного статусу Ватикану в середні віки. Автор інтерпретує відносини Святого Престолу з країнами середньовічної Європи через призму доктрини міжнародного права.
Перший християнський імператор
Навряд чи у всій церковної історії можна вказати іншу особистість, яка викликала б настільки різноманітний і багатогранний інтерес до себе, і в той же час піддавалася б суперечливому обговоренню та оцінці, як особистість першого християнського імператора св. Костянтина Великого
Віктор Мельник. НАЙСТАРІША РЕСПУБЛІКА: ПРАВОВА СИСТЕМА САН-МАРІНО ВІД СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ДО НОВОГО ЧАСУ
Сан-Маріно, хоч і маленька країна, але є яскравим прикладом для України. Сан-Маріно — це один із найбільш гармонічних прикладів вдалого поєднання корпоративного і державного секторів у економіці. Гармонія між корпоративізмом і державним сектором забезпечує рівень ВВП в 44 605 доларів США на душу населення. Вона підкріплена міцним і стійким конституційним законодавством, що виступає у масовій свідомості єдиним і головним регулятором суспільних відносин.
Правда про день святого Валентина!)
Наші коханні читачі!
Львівський медієвістичний клуб хоче Вас привітати з цим чудовим та романтичним святом – Днем святого Валентина. Тому, ми вирішили підготувати для Вас коротеньку інформативну статтю, про історію цього чудового свята)
Насолоджуйтесь!)
ОБРАЗ АРМІНІЯ ЯК ПОЛКОВОДЦЯ І “ПЕРШОГО НІМЦЯ”.
В історії Німеччини є багато як славних, так і трагічних сторінок історії. На шляху до свого самоусвідомлення потрібний образ героя, який би міг подати особистий приклад і поштовх до загальнонаціонального патріотизму. Негативним аспектом цього процесу є надмірна ідеалізація героя, де міфи стають фактами і навпаки. В цьому руслі варто проаналізувати одного з ―перших німців‖ – Армінія.
Ченстоховська ікона Божої Матері
На Русі ця ікона з’явила, ймовірно, разом з Анною-Єфросинією, дочкою візантійського імператора Ісаака II Ангела і матір’ю короля Данила Галицького. У всякому разі вже за його сина, князя Лева Даниловича ми маємо точні дані про місце перебування ікони. Зокрема відомо, що в другій половині ХІІІ ст. Лев Данилович привіз її до міста Белза і з великою честю помістив в Белзькому замку під опікою православного духовенства. Бартоломей Зиморович у своїй праці «Leopolis triplex» стверджував, що король Лев I Данилович віддав Святоонуфріївському монастирю на зберігання ікону Богородиці, мальовану нібито самим Лукою Євангелістом.
Львівський історичний клуб 