ВОЕННОЕ ИСКУССТВО ФИННОВ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
ВІЙСЬКОВЕ МИСТЕЦТВО ФІНІВ І КАРЕЛІВ В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
WARFARE OF KARELIANS AND FINNISH PEOPLES
Автор – Ярослав ПИЛИПЧУК, Институт востоковедения им. А. Крымского НАН Украины
Стаття опублікована в ЗАПИСКИ ЛЬВІВСЬКОГО МЕДІЄВІСТИЧНОГО КЛУБУ. ВИПУСК №2.
В данной статье проанализировано военное искусство некоторых прибалтийско-финнских народов – карелов, хяме и суоми, которые рассматриваются как самостоятельный объект исследования, а не в контексте эпохи крестовых походов. Работа имеет обобщающий характер и призвана показать общую схему событий и обозначить главные тенденции.
Ключевые слова: карелы, суоми, хяме, финны, Швеция, Новгород, прибалтийско-финнские народы, военное искуство.
Одним из слаборазработаных аспектов военной истории Восточной Европы является история балтийско-финнских народов. До сих пор их история интересовала исследователей как дополнение к истории Руси или как часть истории крестовых походов. Наиболее изученным аспектом в этом отношении является военное дело карел. В советское время историей карел занимались Сергей Гадзяцкий, Дмитрий Бубрих, Игорь Шаскольский, Владимир Седов [3; 5; 35; 41; 42]. В современной России историю карел исследуют Светлана Кочкуркина и Александр Сакса [11; 12; 13; 14; 33]. В финнской историографии этим вопросом занимались Пирйо Уйно и Юкка Корпела [59; 72; 73]. Вопросами истории завоевания шведами Финляндии и Карелии занимаются европейские исследователи Эрик Кристиансен, Филипп Лине, Джон Линд, Пентти Вирранкоски, Пентти Аалто [48; 51; 62;63; 74]. Взаимоотношениям с хяме посвящены статьи Андрея Кузнецова [16; 17] и фрагменты книги Дмитрия Хрусталева [38; 39]. История суоми интересовала Омеляна Прицака, Пентти Виранкоски, Владимира Напольских, Аарни Эрви-Эско [30; 74; 24; 47].
Источниковый базис проблемы составляют папские документы, шведские («Хроника Эрика» (XIV в.), «Хроника Шведско–Готская» Эрика Олая (XV в.), «Шведская хроника» Олафа Петри (XVI вв.), малые шведские анналы (XIV-XVI вв.) и шведско-финнские хроники (хроники Йоханеса Мессениуса (XVI в.) и Йоханеса Лоцения (XVII в.), а также русские исторические произведения – Новгородская первая летопись (XV в.), «Повесть Временных лет» (XII в.), «Житие Александра Невского» (XIII в.), «Рукописание Магнуша» (XV в.). В данном исследовании нами будет проанализировано военное искусство финнов и карел.
Одним из самых воинственных народов Севера были карелы. Самоназванием этого народа было karjalaizet, финны же называли их karjalaiset. При этом у прионежских карел самоназвание было lüüdiläine (людики), а у олонецких карелов livvikoi (ливвики). Северные карелы называли людиков vepsä из-за вепского компонента в их этногенезе. Скандинавы называли карелов kirjalar/karialar, а их страну Kirjalar [24, c. 6–7, 14–16; 30, c. 556–557].
Вооружение карел состояло из меча, копья, топора. На территории Карелии находили каролингские мечи. Для богатых карел мечи украшались серебром или позолотой. Мечи были обоюдоострыми, а копья аналогичны древнерусским. Наконечники стрел представлены срезнями, черешковыми и ромбическими, а также гранеными черешковидными бронебойными. Бронебойные наконечники были необходимы для того, чтобы противостоять шведам. Позже появились арбалеты. Топор был широкораспространенным оружием как пеших рядовых воинов, так и конницы. В погребениях карелов найдено пять мечей, длинной около метра. Также находили и тридцать наконечников копий. Это были как копья с ланцетовидным наконечником, пером удлиненно-треугольной формы, и узкие наконечники предназначены как для охоты так и для боя. Среди наконечников стрел найдены только черешковые. Также найдено много топоров разных типов. Типы топоров были аналогичны распространенным в Восточной и Центральной Европе в это время [11; 33, c. 97–102].
Мечи карел и финнов обычно делят на мечи эпохи викингов и мечи эпохи крестовых походов. К эпохе викингов относятся 11 мечей. Карелы использовали мечи как оружие на уровне с теми же скандинавами. Мечи эпохи крестовых походов характеризуются трехчастным навершием, основания навершия и перекрестия изогнуты для того, чтобы оружие было удобным в ближнем бою. Это оружие поступало из Восточной Европы и Прибалтики (той части, которую населяли балты). Мечи с латинскими надписями вероятно производились в Германии. В Прибалтике эти мечи снабжались балтскими рукоятями. Мечи с линзовидным навершием и длинным перекрестием производились в Западной Европе. На них найдены надписи созданные европейскими мастерскими, производившими мечи. Также встречались мечи с дисковидным навершием и прямым стержевидным перекрестьем, которые обычно изготовляли для европейских рыцарей. Был найден и меч с шарообразнным навершием, который был удобен для манипулирования ним в бою. Карелы снабжались современным оружием (привозными мечами). Нужно сказать, что
Финляндия ощутила заметные измения в эпоху викингов. Аландские острова были полностью заняты скандинавами, в связи с набегами викингов прекратили существование поселения в западной Уусимаа на Карье около 800 г. В район озер Миккели проникает финнское племя Хяме. Западнофиннское население проникает в район Ладоги. Также западные финны и карелы начали проникать в регионы, где раньше жили саамы. Карелы, хяме и суоми активно обживали внутренние районы Финляндии [8; 53, p. 470–482].
В народном эпосе финнов «Калевала» отмечена эпоха, когда финны и карелы расселялись на север. Естественно в сказаниях нет точной датировки, однако Омелян Прицак предполагает, что это происходило уже в 800–1200 гг. Карелы наступали на север от Ладоги. Карелы взяли под свой контроль торговый путь от Ладожского озера до Ботнического залива. В последнее время в мировой историографии был пересмотрен тезис о пассивных финнах. Инфильтрация славян по археологическим данным в эпоху викингов достигала Карельського перешейка и северного берега озера Ладоги. Однако гидронимия региона Приладожья была почти исключительно финнской. Процесс взаимодействия славян и финнов был обоюдным и наблюдалась конвергенция. Людин конец можно связать с карелами-людиками. Карельские вещи находились на всех концах Новгорода. Кроме того, среди берестянных грамот найдена одна с кирилличными буквами на финнском языке (по мнению Евгения Хелимского это закликание, а карельських грамот было восемь) [3; 4; 13, c. 272–275; 18; 26;30, c. 548–549; 33, c. 343–352; 46; 73, p. 356–357, 359–369].
Относительно происхождения карел в науке есть несколько гипотез. Даниэль Европеус, К. Нордман и Э. Кивикоски считал карел происходившими с территории Финляндии. В ХХ в. финнские ученные считали карел выдодцами из западных финнов, предполагая их связи с хяме. Арне Тальгрен и Влидасилав Радоникас предполагали, что карелы пришли с эстонских земель. Х. Киркинен критиковал гипотезу о происхождении карел от Хяме. Д. Бубрих считал, что предки карел проникли в Карелию с региона в Приволховье, где также была родина вепсов. В. Седов и С. Кочкуркина считают, что карелы были автохтонами края. Д. Бубрих отмечал, что карельский народ сформировался в плотном взаимодействии с вепсами. И. Шаскольский считал родиной карел земли Карельского перешейка и считал их древним народом. Выделение из их состава Ижоры ученный считал признаком древности этого народа. Похожего мнения придерживаются и С. Кочкуркина, предполагая, что карелы сформировались в І тыс. н. э. на Карельском перешейке. [3; 13, c. 250–255, 268–272].
А. Сакса указывает, что сложение Корелы произойшло в эпоху викингов. Могильники демонстрируют преемственность с местными традициями, хотя Карелия остается в области распространения западно-финнской (точнее общефиннской) культуры. Западно-финнское население проникало в Карелию как вооруженные группы воинов-торговцев. Они шли к Ладоге из района Турку-Лайтила-Каланти. Терхо Итконен отмечал, что древнекарельский и древневепский язык происходили от восточного диалекта прибалтийско-финнского праязыка языка-основы. П. Саммалахти обозначал этот язык термином ладожский язык. Т. Салминен предполагал существование двух диалектов ладожского и финнско-карельского [32, с. 282-307; 35, c. 44–52; 42].
Впервые о карелах славянские источники заговорили достаточно поздно. Корела была упомянута в контексте противостояния Новгорода и Хяме в 1143 г. Позже карелы займут важное место в конфликтах между новгородцами и шведами. Карелы пользовалась широкой автономией в составе Новгородской Республики. Нужно сказать, что христианство среди хяме и суоми активно распространялось благодаря английским и скандинавским проповедникам [4; 11; 12; 57, p. 167-178; 58, p. 111–115; 63, p. 85–88].
В «Хронике Эрика» (1320-е гг.) сказано, что карелы наносили большой урон шведам напав на Сигтуну. Отмечалось, что их походам не мешали штормы и они доходили до озера Меларен. Шхерами они дошли до Сигтуны и сожгли ее. После этого они удалились восвояси и эта победа вдохновила карелов на дальнейшие операции [37; 63, p. 74–75]. О взятии Сигтуны сообщали и малые шведские анналы, поздние шведские хроники и финско-шведские хронисты. В 1198 г. новгородцы напали и взяли город Або (Турку) в земли суоми [28, c. 56; 38, c. 154–155; 41; 64, s. 43; 65, s. 13, 107; 68, c. 40, 84; 69, s. 49; 74, s. 67].
В «Истории Норвегии» (ХІІ в.) монаха Теодорика отмечено, что на северо-восток от Норвегии живут кирьялы, квены (финно-скандинавское население Ботнии), рогатые финны (саамы). В «Легендарной Саге о Олафе Святом» (после 1200 г.) сказано, что через Кирьяланд Олаф (легендарный персонаж, годы правления не установлены) добрался в Гардарики. В саге «Красивая кожа» (XIII в.) также сказано об этом. Снорри Стурлусон (ХІІІ ст.) говорил, что конунг Уппсалы Эйрик (легендарный персонаж, годы правления не установлены) покорил Кирьялаланд. В «Саге о Эгиле Скалагримсоне» (XIII в.) сказано, что конунг квенов Фаравид (легендарный персонаж, годы правления не установлены) просил Торольва (легендарный персонаж, годы правления не установлены) прийти на помощь, поскольку кирьялы победили его. Квенов было три сотни, а норвежцев была четвертая сотня и они напали на карелов, которые находились вверху на горе. У норвежцев были щиты надежнее, чем у квенов. Они нанесли поражение кирьялам. Потом Торольв и Фаравид совершили нападение на Кирьяланд. Снорри Стурлусон вспоминал, что когда-то Эйрик конунг Упсалы покорил Кирьялаланд. В «Саге о Хальфдане сыне Эйстейна» (около 1300 г.) сказано, что Грим (легендарный персонаж, годы правления не установлены) правил и в Кирьялботнаре. Хальфдан и Харек (легендарный персонаж, годы правления не установлены) не нашли его в этой стране. В Кирьялботнар отправили Свида Смелого-в-нападении (легендарный персонаж, годы правления не установлены), где он должен был стать хѐвдингом и владеть землями ярла Скули легендарный персонаж, годы правления не установлены). Позже Валь убил Свида и завладел Кирьялботнаром. В «Саге о Одде Стреле» (XIII в.) сказано, что в Новгороде собралось большое войско, куда также входили войска из Кирьялаланда. В древнескандинавском сочинении «Какие земли лежат в мире» (XIV в.) упомянута Кирьяла. В «Описании земли III» (XIII или XIV вв.) в Европе упомянут Кирьяланд. В «Фрагменте о древних конунгах» (между 1180 и 1200 гг.) упоминалось, что конунг Ивар приходил в Кирьялботнар. С этой земли начиналось королевство Радбарда. Согласно данным Стурлы Тодарсона (ХІІІ ст.) в «Саге о Хаконе Хаконарсоне» (середина XIII в.) было сказано, что правитель русских (Александр Невский) и норвежский король договорились между собой. Русский правитель обязывался не допускать нападений финнов (саамов) и карелов на норвежские земли.
В исландских анналах сохранился ряд данных о их нападениях на Норвегию (1271, 1279, 1296, 1302). В землях саамов карелы основывали свои крепости для того, чтобы удачно конкурировать с норвежцами. В «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» (ХІ в.) Адам Бременский упоминал о стране женщин. Он неправильно перевел древнескандинавское Kvenir как женщины, а не как квены. Далее на восток от них по данным немецкого клирика жили Виссы (вепсы) [1; 12; 33, c. 315–319; 36; 49; 54].
Экспансия привела карел на побережье Ботнического залива. Политическим центром Корелы были несомнено города Кякисялми (Корела) и Тиури (Тиверский городок). Возникновение у карел городищ обозначило важную веху – образование Корельской земли. Ее население было нацелено на торговую и военную экспансию. Корела, то есть земли карел, находились на важном перекрестке торговых путей. В Новгороде карельские грамоты датируются периодом 1100–1300 гг. Карельские купцы благодаря торговле богатели и их погребения были с богатым инвентарем. В то же время анализ слов связанных с христианством показывает значительное влияние новгородцев – risti, pappi, pakana, raamatu, kuoma/kummi, räähkä. Они проникли в карельские диалекты в период от 800 до 1050 гг., что указывает на раннее древнерусское христианское влияние. Отобразилась христианизация и в материальной культуре. Это в частности подвески в форме креста и броши с орнаментом в форме креста. Умерших естественно хоронили по обряду ингумации. Языческая ориентация на север сменилась христианской западной ориентацией в конце XIV в. Христианство у карел было cинкретичным. Новгородцы подчиняли своей власти и насаждали православие в Кореле (1137, 1227, 1278 гг.). [13, c. 242–243, 255–258; 18; 33, c. 164–277, 320–342; 34, c. 117–130; 35; 57, p. 167–176; 58, p. 111–114; 59, p. 21, 23–26, 47–56, 105–106; 75, p. 215].
Торговая деятельность карелов распространялась от Новгорода до Ботнического залива. Торговый путь начинался на Ладожском озере, проходил через Пюхиярви, Оривеси, Пиэлисярви, Оулуярви и реку Оулу. Через воды контролируемые карелами должен был проходить и путь из варяг в греки и из варяг в персы. Он шел из Бирки через Финнский залив входил в Неву, проходил через Старую Ладогу.
В Карелии и Финляндии находили большое количество восточных серебрянных дирхемов и европейских монет. Археологические исследования обнаружили ряд других поселений кроме Тиури и Кякисялми – Лапинлахти (Ольховка), Раута (Сосново), Кауколо (Севастьяново), Ряйсяля (Мельниково), Хиотоло (остров Кильпола), Суотниеми (Яркое), Хямеенлахти, Куркиѐки, Ранталиннамяки, Лопотти, Паасонвуори, Сортавала. [30, c. 556–557; 33, c. 164–277; 59, p. 75–81].
И. Шаскольский считал, что каяне составляли особенную группу населения в подвластной новгородцам Приботнии. Владимир Напольских считает их группой смешанного финно-скандинавского населения. Квены были известны Адаму Бременскому (XI в.), также упоминались в норвежских исторических сочинениях и сагах. Скандинавы знали их как Kvenir. В сочинении норвежского автора XII в. Николаса Бергссона упомянуто о двух Квенландах. В «Истории Норвегии» (XII в.) сказано, что на восток от Норвегии живут язычники карелы и квены. В «Северном Таттре» указано, что Сигурд защитил свою страну от набегов куров (куршей) и квенов. В «Саге о Финнмарке» упомянуто, что Торольф путешествовал с сотней людей и, что он пошел на восток в Квенланд, где встретил короля квенов Фаравида. В «Саге о Эгиле Скларагримсоне» (между 1220 и 1240 гг.) сказано, что Кирьяланд восточнее чем Финнмарк, а Финнмарк восточнее чем Квенланд. Сказано, что квены ативно торгуют в землях саамов.
В «Орозии короля Альфреда» (конец IX в.) Вульфстан указывал, что квены живут около Ботнического залива. Этот этноним упомянут в форме Cwenas. Следует отметить, что и сейчас в Норвегии проживает этот финский субэтнос. Около 1056 г. шведский принц Анунд (XI в.) воевал против квенов. Йоханнес Мессениус сообщал, что этот принц погиб в битве против квенов со всей дружиной. Кайну были группой охотников, которые жили в районе реки Кокемяки, озера Нясиярви, реки Кюрѐ. Центром кайну было поселение Пирккала [12; 20; 22; 24, c. 11–12; 30, c. 553–555; 49].
Племя суоми было известно как Сумь у Нестора и в Первой Новгородской летописи (XV в.). Достаточно поздно – в XII–XIII вв. этнонимом финнов стал шведский этникон Finnar и немецкий этникон Finnen. Первоначально он обозначал не суоми, а саамов.
Самоназвание финнов и племени было Suomalaiset, а страны – Suomi. Вероятно, форма названия происходила от прибалтийско-финнского sōme. В. Ниссиля сопоставил some с древнешведским sōme (отряд). Необходимо отметить, что в Финляндии было ряд земель, где жили суоми [13, c. 245–248; 24, c. 9–10; 30, c. 545–550, 552, 554–555].
Первый шведский крестовый поход является гипотетическим. Однако некоторые ученные как К. Гретенфельт и Раймунд Йохансен верят в его реальность. Данные о нем содержатся в «Житие Святого Эрика» составленном в конце XIII в. и «Шведской хронике» (XVI в.) Олафа Петри. С. Тунберг указывал, что «Житии Святого Эрика» соединен факты, вымыслы и агиографические клише. Эрик Кристенсен указывал, что Первым шведским крестовым походом стоит считать целую серию рейдов шведских войск. Установление христианства в Финляндии он считает результатом датских крестовых походов в 1191 и 1202 гг. Т. Линдквист выступал против возможности этого. С ним соглашался Р. Йохансен. Сообщалось, что король основал Або, назначил туда епископа.
В Новгородской Первой летописи (XV в.) зафиксирована шведская кампания 1142 г. Кроме военного давления использовались и мирные способы влияния. Первые миссионеры появились в Финляндии в 70–х гг. XI в. Их возглавлял Иоанн из Бирки (XI в.). Обращением в христианство суоми и хяме занимались католические миссионеры. Один из них – финнский епископ англичанин Генри (ХІІ в.) около 1157 г. нашел свою смерть на льду Кѐйллиѐ от руки финна Лалли. Католичество было принято суоми под давлением со стороны христиан-шведов и нас не должны удивлять локальные выступления финнов против католического клира. Судьбе же Генри было посвящено «Житие и Чудо Святого Генриха» (XIII в.).
Олаф Петри (1493–1552) указывал, что король Эрик IX Святой (1120-1160), когда был избран, решил распространить христианство в Финляндии и двинулся во главе войска вместе с уппсальским епископом Генрихом. Он нанес поражение финнам (суоми) в битве. Генриху он приказал проповедовать христианство среди финнов и оставил в Финлянлии епископом. Всего через год после похода Генрих был убит финнами. В позднем финнском историческом сочинении Йоханнес Мессениус (XVII в.) датировал поход 1154 г. и сообщал, что Эрик IX Святой и уппсальский епископ затеяли крестовый поход. Финнам предлагалось признать власть короля и принять христианство, но те отказались от этого и дали бой. Они были побеждены, но еще не скоро война закончилась, пока край не оскудел людьми. После этого финны покорились. Генрих насаждал христианскую веру, карая не твердых в вере, пока на Кѐюярви его не убил финн.
Полулегендарный первый шведский крестовый поход в Финляндию Генрих Мейнандер и Аарни Эря-Эко датировали 1155 г. Д. Хрусталев считает датой похода 1157 г. Джон Линд датирует их 50–60–х гг. XII в. Р. Йохансен датировал его 50–ми гг. XII в. А. Эря-Эcко считал, что легенда о гибели епископа Генри неисторична и что археологические исследования указывают, на то что в районе Эура-Кѐйлиѐ было достаточно людей, чтобы организовать сопротивление [30, c. 545–550, 552, 554–555; 63, p. 81–83, 97; 38, c. 153–154; 74, s. 65–66; 25, c. 212–213; 27; 28: 47; 69, s. 270–277, 331–343; 22; 47; 62, p. 303-322; 60; 55, p. 14–19; 51].
Римский Папа Александр III (1159–1181) в письме от 1171 г. указывал, что шведская власть утвердилась в провинции Собственно Финляндия. Отмечалось, что финны обращены в христианство под угрозой вторжения, однако были готовы от него отректись, как только угроза для них исчезла. В письме от 1216 г. Папа Иннокентий III (1198–1216) писал, что финские земли были отняты предками Эрика Х Кнутссона (1206–1212) у язычников. В папском документе зафиксирован поход Кнута I Эриксона (1167–1196) (которым командовал Эрик Эдвардсон) на Хяме в 1193 г. Для обращения Хяме в католичество в 20–х гг. XIII в. было создано самостоятельное Финнское епископство. Датский историк Эрик Кристенсен не доверяет сведениям «Жития Святого Эрика» (конец ХІІІ в.) и «Жития и Чуда Святого Генриха» (XIII в.) о покорении финнских земель. Л. Тѐрнблом считает, что только в ХІІІ в. власть шведов утвердилась в Финляндии и шведы основали города Або (Турку) и Тавастгетус (Хямеэнлина). Р. Йоханссен предполагал невозмжность даже формальной власти шведов над Финляндией ранее 1200 г. Только в 1229 г. в Або (Турку) было создано епископскую кафедру [30, c. 550–557, 563–565; 63, p. 81–82; 74, s. 66–67; 50; 55, p. 24–26].
Страна племени Хяме была известна в шведских рунических надписях как Тавастланд. На руническом камне из Гастрикланда указывалось, что викинги совершили рейд в страну Тафсталонти. Русские называли ее Емь, сами же финны называли ее по самоназванию – Хяме (Häme). Новгородцы несколько раз нападали на Хяме (1123, 1186, 1191, 1226), карелы также нападали на них (1143). Новгородцы совершали нападения и на Суоми (1178, 1198). Хяме приходили в новгородские земли (в 1142, 1228) и на карел (1149). Отбить вторжение 1149 г. карелам помогла Водь. В 1178 г. карелы расправились с финнским епископом Родульфом. Ожесточенность противостояния была такая, что в 1191 г. новгородцы и карелы не жалели даже скот врага. Суоми и Хяме же были рады помочь шведам в 1240 г. Обычно в походы ходило несколько сотен воинов, максимальное количество воинов это 2 тыс. [24, c. 10; 25, c. 21, 26–28, 38–39, 205–206, 212–215, 228, 230–231, 270–272, 291–295, 327; 27; 52; 59, p. 20, c. 150; 17, с. 69-76; 16, с. 164–169].
В «Хронике Эрика» (1320-е гг.) при описании второго шведского крестового похода (похода на Хяме) отмечено, что шведский король собрал войско со всей страны – рыцарей и бондов (свободных крестьян). Войско возглавил Биргер ярл, который командовал хорошо вооруженным войском и несмотря на то, что язычники Тавастланда были готовы встретить шведов, это не помешало шведам высадится, а часть Хяме мигрировала в глубину страны. Местом битвы было то место, которое прозвалось Тавастоборгом. Отмечалась шведская колонизация региона и то, что язычников убивали мечами. Завоевание Тавастланда состоялось в 1249 г. Олаф Петри в целом повторял текст «Хроники Эрика», однако размещал рассказ о походе между 1248 и 1250 гг. Сказано, что когда Биргер ярл в 1250 г. находился в Финляндии, скончался король Эрик (Эрик ХІ Эриксон Шепелявый). Говорилось, что строительство Тавастборга было должно держать в узде строптивых Хяме. Эрик Олай указывал, что против христиан восстали тавасты. Шведы пришли морем и высадились. Они победили тавастов и после этого построили Тавастборг. Сообщалось, что в 1250 г., когда умер король Эрик, христианство победило в Тавастланде. Йоханнес Месениус (XVI в.) отмечал, что бунтовал народ тавастов.
Король Эрик XI Шепелявый (1222–1256) отправил на суднах войско под началом Бригера ярлa, которое высадилось в Крестовой бухте, соорудили крепость и привели к повиновению язычников Эстерботнии. Они напали на тавастов, которые, хотя отчаяно сопротивлялись, но были побеждены и принуждены были принять христианство. Хяме покорились финнскому епископу. Бьѐрн Грелсон Балк стал епископом и брал большую подать с тавастов. После завоевания Папа издал буллу о защите исповедующих христианство в Финнском диоцезе [37; 30, c. 550; 63, p. 74; 28, c. 53; 69, s. 52–53; 55, p. 27–55].
Подчинение Хяме шведам датирует 1239 г. Генрих Мейнандер. Дж. Линд датирует это событие концом 30–х гг. XIII в. Ф. Лине не так категоричен. Он указывает, что поход мог состоятся между 1237 и 1250 гг. Он отмечал, что большинство ученных придерживается версии о том, что поход состоялся или в 1238–1239 или в 1247 г. Сам он склонялся к дате 1239 г., однако высказался очень осторожно. Р. Йоханссен считал, что более вероятна дата 1239 г. и связывал покорение Хяме с папской буллой на крестовый поход в 1237 г. И. Шаскольский считал, что земля Хяме была завоевана шведами в 1249 г. Этого мнения также придерживается Д. Хрусталев. В 1237 г. Папа Римский призывал к крестовому походу против язычников и призвал к этому шведских прелатов. В папской булле от 9 декабря 1237 г. сказано о восстании тавастов. Это ознаменовало восстание Хяме против власти финских епископов. Католическое духовенство из Финляндии писало о претеснениях христиан от язычников. Однако Папа Римский в булле от 27 августа 1249 г. писал о необходимости защиты христиан. Значит хяме делали набеги и на суоми. Йоханнес Мессениус (XVI в.) считал, что бегство епископа на Готланд стало причиной восстания. Он датировал крестовый поход на Хяме 1249 г. В 40–х гг. XIII в. дерзким рейдом на Неву шведы хотели захватить контроль над Ижорой и Корелой. Планы на покорение Корелы и Ижоры вынашивали и тевтонцы. Финнский исследователь Габриэль Рейн и русский историк Д. Хрусталев предполагают, что шведов на Неве возглавлял епископ Томас. Тезис И. Шаскольского о участии Биргера Броса и сомнительности участия Хяме нам кажется спорным [2; 7; 16, c. 165–166; 19; 21, c. 15; 22; 28; 30, c. 555; 31; 37, прим. 16; 38, c. 213–222; 40; 52; 61, p. 269–295; 62, p. 303-322; 63, p. 73, 75, 78, 85, 88; 66; 67; 70].
Во время нахождения Хяме под шведской властью новгородцы осуществили несколько походов (1256, 1292, 1310). В папской же булле от 1257 г. сказано, что владения шведского короля Вальдемара особенно пострадали от нападения карел и язычников близлежащих областей (Води и Ижоры). Ижора в 1292 г. уничтожила отряд в 400 шведов [22; 25, c. 308–309, 327, 333–335; 39, c. 49–50, 60–62, 272–279; 52].
И. Шаскольский в ряде своих публикаций развивал идею о зависимости Хяме от Руси. Основанием для подобных утверждений были сведения о Тавастланде как о земле упущеной русским правителем в «Хронике Эрика» (1320-е гг.). Эта точка зрения была развита в поздних шведско-финнских источниках – «Рифмованной хронике Финляндии» (XVI в.) Йоханнеса Мессениуса и «Хронике Финляндии» (XVII в.). Кроме того, в 1137 г. в уставной грамоте Святослава было сказано о скоре (дани) с Еми. Финнский историк Ялмари Яккола утверждал, что Корела была независима от Новгорода. П. Аалто напротив указывал, что Хяме были зависимы. Д. Хрусталев считал, что Хяме находились в зоне влияния Новгорода и платили ему дань достаточно часто. Но если зависимость была заметной, то тогда сложно объяснить почему Томас назначеный финнским епископом смог в 20–х гг. XIII в. обратить целый народ Хяме. Папа в послании Томасу от 1229 г. сообщал о принятии христианства народом граничащим с областью Собственно Финляндия (землей суоми). Кроме того, в булле от 9 декабря 1237 г. сообщал, что Хяме были обращены благодаря работе уппсальских архиепископов под юрисдикцией которых находились финнские епископы. Целиком очевидно, что католические миссии существовали у Хяме не один десяток лет и что шведское влияние было как минимум не меньше чем новгородское [16, c. 72–74; 22; 37; 38, c. 150–157; 43; 48, p. 5–15; 74, s. 67–71].
Ал-Идриси (XII в.) упоминал, что в стране Табаст находился город Рагвалда на береге моря. Ирина Коновалова указывала, что этот город не находился в земле Хяме. О разделении финнов на Суоми, Хяме и Корелу арабский хронист не знал. Касательно городов, то в Тавастланде (Хяме) в конце XIII – в начале XIV вв. находились 19 средневековых городищ, среди них самые исследованные Рапола и Хямеэнлина (Тавастгетус). Также большим было городище Хакойстенлинна [10, c. 125–126, 259–261; 25, c. 333–335; 39, c. 65–69; 63, p. 96–100].
В общем, большинство походов новгородцев против Хяме завершались успешно, походы же Хяме на Русь обращались большими потерями для нападавших. В отражении нападений хяме часто брали участие прибалтийско-финнские союзники Новгорода. Наиболее часто походами на хяме ходили карелы. Хяме не исчезло сразу после шведского завоевания. В 1280 и 1284 гг. шведы, хяме и суоми нападали на владения Новгорода. В папской булле в 1256–1257 гг. провозглашалась необходимость предпринять крестовый поход против язычников-карел. В 1275–1276 гг. в переписке шведского короля с Папой Римским поднимался вопрос относительно карел [37; 43; 63, p. 89–96; 74, s. 76–79].
Еще в 1274 г. Папа Римский призвал архиепископа Уппсалы совершить поход против карел, которые беспокоили границы Швеции. В Третий шведский крестовый поход вошли кампании 1280, 1284, 1293, 1295, 1300 гг. При этом в «Хронике Эрика» (1320-е гг.) мы не встречаем термина крестовый поход. Этот термин более характерен для папских посланий. В 1293 г. шведы осуществили экспансию в Карелию. В «Хронике Эрика» (1320-е гг.) сообщалось, что шведы построили в стране язычников крепость из камня, сообщалось, что из под власти русских (новгородцев) была изъята земля, которая прежде принадлежала им. Фогт шведов покорил своей власти 14 погостов карел. В хронике указывалось, что шведы были вынуждены совершить поход, чтобы помешать вторжениям карел в земли, которые находились под властью шведского короля. Эрик Олай (XV в.) трактовал события в похожем ключе, указывая, что ярость карел вызвана их язычеством, от которых страдали христиане. Сообщалось, что карелы нападали на Тавастланд и Финляндию. Шведы подчинили локальную группу карел и основали Выборг, а также взяли Кексгольм (Корелу). Кексгольм (Корелу) шведы не смогли отстоять из-за немногочисленного гарнизона и недостатка продовольствия. В 1293–1295 гг. шведы сделали попытку утвердиться в городище Кексгольм и основали Ландскрону в устье Невы. Однако они не смогли отстоять Кексгольм и Ландскрону [22; 37; 28, c. 70; 43; 55, p. 46–63; 56, p. 41; 59, p. 25; 68, s. 42, 63, 87; 69, s. 71; 74, s. 81]
Д. Линд высказал мнение, что Третьим шведским крестовым походом может считаться не только поход 1293 г., но и весь период 1285–1323 гг. с несколькими кампаниями шведов против русских. В 1323 г. между русскими и шведами был заключен мир по которому признавалась шведская власть над Суоми, Хяме и Западной Карелией с Саво и городом Выборгом. Опорным же пунктам русских и карел была крепость Кякисалми (Корела) [6; 43; 44; 62, p. 303-322; 69, s. 72; 74, p. 82;75, p. 215–221].
В целом после Ореховецкого мира часть карелов переориентировалась на шведов. Во время шведско-новгородской войны 1348–1351 гг. власть Новгорода над приботническими владениями была непрочной, однако признавалась шведами еще в 60–х гг. XIV в. В шведской и вообще западной историографии новгородско-шведская война 1348–1351 гг. названа Четвертым шведским крестовым походом или Крестовым походом короля Магнуса (1316–1374). Попытка овладеть Орешком приобрела в шведских источниках воистину легендарные масштабы. Союзниками русских были названы литовцы и татары. В сочинении Эрика Олая (XV в.) сказано о литовцах и татарах, а также о взятии королем русской крепости Пекенсар. Об этих событиях также сообщал Олаф Петри (XVI в.). Пекенсар это финнское Pähkinäsaari, то есть Ореховый остров, откуда и русское название крепости – Орешек. Шведский и норвежский король Магнус в 1348 г. взял эту крепость. На помощь наместнику Нариманта Гедеминовича пришли войска новгородцев и отвоевали крепость Орешек в 1349 г. Для сравнения в «Хронологии шведской (XV в.) доминиканца из Висбю от 815 до 1412 гг. » (XV в.) упомянуто о том, что Магнус взял замок русских Пекенсаре. Не о каких литовцах и татарах в ней не упомянуто. В конце XIV в. Новгород потерял карельские приботнические земли [28, c. 89; 31; 33, c. 328–329; 44; 55, p. 64–85; 68, s. 44, 267; 69, s. 76, 104; 71].
Таким образом, военная история финских народов фиксируется русскими летописцами и шведскими хронистами в связи с историей своих стран. Карелы отличались большей автономностью и их часто упоминают отдельно от русских. Карелы в русских летописях упоминались в контексте походов и отражения нападений Хяме. Активное взаимодействие карел с русскими датируется XII–XIII вв. Кампании карел против шведов и норвежцев не согласовывались с Новгородом. Комплекс вооружения карелов характерен и для Хяме и Суоми. Карелы продолжательное время сохраняли свою обособленность от русских, принимая христианство в синкретичской форме. Раньше всех было подчинено племя суоми. Однако это не был одномоментное событие и после Первого шведского крестового похода пройшло несколько десятилетий прежде чем суоми формально и в синкретичной форме приняли христианство. Католицизм в финнских землях проповедовали клирики или шведского или английского происхождения. Хяме отбивались от попыток Новгорода навязать им данническую зависимость. Касательно утверждения власти шведского короля и финнских епископов, то для этого понадобился второй шведский крестовый поход и несколько десятилетий проповеди, чтобы хяме начали воспринимать христианство. Хяме и суоми сражались в битве на Неве на стороне шведов. Третий поход был направлен на завоевание Корелы, но карелы при помощи новгородцев отстояли свою родину.
ВІЙСЬКОВЕ МИСТЕЦТВО ФІНІВ І КАРЕЛІВ В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Ярослав ПИЛИПЧУК
Інститут сходознавства ім. А. Кримського НАН України
У статті проаналізовано військове мистецтво деяких прибалтійсько-фінських народів – карелів, хяме і суомі, які розглядаються як самостійний об’єкт дослідження, а не в контексті епохи хрестових походів. Робота має узагальнюючий характер і покликана показати загальну схему подій та позначити головні тенденції.
Ключові слова: карели, суомі, хяме, фіни, Швеція, Новгород, прибалтійсько–фінських народів, військове мистецтво.
WARFARE OF KARELIANS AND FINNISH PEOPLES
Yaroslav PYLYPCHUK
A. Krymsky Institute of the Oriental Studies of the National Academy of Sciences of Ukraine
This article analyzes the military art of some Baltic-Finnish peoples – Karelians, Häme and Suomi, which are regarded as an independent object of study, and not in the context of the era of the Crusades. The work is of a general nature and is intended to show the general scheme of events and to identify the main trends.
Key–words: Karelians, Suomi, Häme, Finns, Baltic Finn peoples, Sweden, Nobgorod, warfare.
ПРИМІТКИ
1. Адам Бременский, Деяния архиепископов гамбургской церкви, пер. В. Рыбакова, [в:] Из ранней истории шведского государства: первые описания и законы, ред. А. Сванидзе, Москва 1999, с. 87–128
2. Ю. Бегунов Древнерусские источники об Ижорце Пелгусии-Филиппе участнике Невской битвы 1240 г., «Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования» 1984, c. 76–85.
3. Д. Бубрих, Происхождение карельского народа, Петрозаводск 1947, 50 c.
4. А. Варенов, Карельские древности в Новгороде. Опыт топографирования, «Новгород и Новгородская земля. История и археология. Материалы международной научной конференции» 1997, с. 94–103
5. С. Гадзяцкий, Карелы и Карелия в новгородское время, Петрозаводск 1941, 196 c.
6. Граница по Ореховскому договору 1323 г. Режим доступу: http://www.aroundspb.ru/history/borders/desc1323.php
7. А. Кирпичников, Невская битва 1240 г. и ее тактическое значение [в:] Князь Александр Невский и его эпоха. Исследования и материалы, ред. Ю. Бегунова, А. Кирпичникова, Санкт-Петербург 1995, с. 14–32.
8. А. Кирпичников, Историко–археологические исследования древней Корелы, «Финно-угры и славяне», 1979, с. 52–73.
9. А. Кирпичников, А. Сакса, Л. Тонматери, Мечи средневековой Карелии и Финляндии, «Славяне и финно-угры. Контактные зоны и взаимодействие культур», 2006, с. 41–73.
10. И. Коновалова, Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы, Москва 2006. 329 с.
11. С. Кочкуркина, Корела и Русь, Ленинград 1986, 144 c.
12. Письменные известия о карелах, ред. С. Кочкуркиной, Петрозаводск 1996, 140 c.
13. С. Кочкуркина, Этнокультурные процессы эпохи Средневековья, «Проблемы этнокультурной истории населения Карелии (мезолит – средневековье)» 2006, с. 230–275.
14. С. Кочкуркина, Древнекарельские городища эпохи средневековья, Петрозаводск 2010, 262 c.
15. С. Кочкуркина, История и культура народов Карелии и ее соседей, Петрозаводск 2011, 240 c.
16. А. Кузнецов, Элементы военной экономики в отношениях владимирских князей с мордвой и емью в 1220–е годы, «Восточная Европа в древности и средневековье. XXV чтения В. Пашуто» 2013, с. 164–169
17. А. Кузнецов, Конфликты Руси с финно–угорскими племенами (на примере мордвы и еми ), «Альманах по истории средневековья и Раннего Нового Времени» 2012–2013, № 3–4, c. 69–76.
18. Э. Ленрот, Калевала, Москва 1985. Режим доступу: http://kalevala.gov.karelia.ru/songs/ogl1.shtml
19. Д. Линд, Невская битва и ее значение. Режим доступу: http://a–nevskiy.narod.ru/library/35.html
20. В. Матузова, Английские средневековые источники IX–XIII вв., Москва 1979, 268 с.
21. Г. Мейнандер, Історія Фінляндії. Лінії, структури, переломні моменти, пер. Н. Іванчук, Львів 2009, 216 с.
22. Йоханесс Мессениус, Рифмованная хроника о Финляндии и ее обитателях, пер. Я. Лапатка, Москва 2013. Режим доступу: http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Messenius_1/frametext.htm
Записки Львівського медієвістичного клубу. Випуск № 2.
206
23. Е. Назарова, Крестовый поход на Русь (организация и планы), «Восточная Европа в исторической ретроспективе. К 80–летию В. Пашуто» 1999, c. 190–201.
24. В. Напольских, Введение в историческую уралистику, Ижевск 1997, 268 с.
25. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, пер. А. Насонов, Москва 1950, 640 с.
26. А. Пашков, Средневековые источники. Режим доступу: http://www.vepsia.ru/history/st02.php
27. Повесть временных лет (ПВЛ), пер. на Д. Лихачѐва. Москва 1950. 556 c.
28. Олаус Петри, Шведская хроника, ред. А. Сванидзе, Москва 2012, 421 с.
29. Послание епископа Вик–Эзельского Генриха. 12 апреля 1241 г., [в:] Крестоноcцы и Русь. Конец XII в. – 1270 г., пер. В. Матузова, Е. Назарова, Москва 2002, с. 258–260.
30. О. Пріцак, Походження Русі, Київ 2003, т. 2, 1304 c.
31. Рукописание Магнуша, [в:] ПСРЛ, пер. Н. Демковой, Санкт-Петербург 1851, т. V, 275 с.
32. А. Сакса, Древняя Корела в эпоху железного века, «In situ. К 85–летию профессора А. Столяра» 2006, c. 282–307
33. А. Сакса, Древняя Карелия в конце I – начале II тысячелетия н. э.: происхождение, история, культура населения летописной Карельской земли, Санкт-Петербург 2010, 424 c.
34. А. Сакса, От племенного городка карел к административному центру Новгородской земли Кякисалми-Корела в XIII–XIV вв., «Ладога и Ладожская земля в эпоху средневековья» 2014, вып. 4, с. 117–130.
35. В. Седов, Корела, «Финно–угры и балты в эпоху Средневековья» 1987, с. 44–52.
36. А. Спиридонов, Исландские саги как источник по раннесредневековой истории Карелии, «Скандинавский сборник» 1988, вып. ХХІІІ, с. 129–142.
37. Хроника Эрика, пер. А. Желтухин. Москва 1999, 254 c.
38. Д. Хрусталев, Северные крестоносцы. Русь в борьбе за сферы влияния в Восточной Прибалтике XII–XIII вв., Санкт-Петербург 2009, т. 1, 416 c.
39. Д. Хрусталев, Северные крестоносцы. Русь в борьбе за сферы влияния в Восточной Прибалтике XII–XIII вв., Санкт-Петербург 2009, т. 2, 464 c.
40. И. Шаскольский, Борьба Александра Невского против крестоносной агрессии конца 40–50-х годов XIII в. «Исторические записки» 1953, т. 43, с. 182–200.
41. И. Шаскольский, Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII–XIII вв., Ленинград 1978, 244 с.
42. И. Шаскольский, К происхождению карел, «Финно-угры и славяне» 1979. Режим доступу: http://www.vottovaara.ru/k–proisxojdeniyu–karel.html
43. И. Шаскольский, Борьба Руси против шведской экспансии в Карелии конец XIII–XIV в., Петрозаводск 1987, 139 c.
44. И. Шаскольский, Новгородские владения на берегах Ботнического залива, «Новгородский исторический сборник» 1997, Вып. 6 (16), с. 145–165.
45. Финляндская хроника, пер. Я. Лапатка, Москва 2011. Режим доступу: http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Chr_Finland/text.phtml?id=9748
46. Т. Эдгрен, Находки древних луков в Восточной Финляндии, «Новое в археологии СССР и Финляндии» 1984, с. 60–63
47. A. Эря-Эско, Племена Финляндии, «Славяне и скандинавы», Москва 1986, с. 169-174. 48. P. Aalto , Swells of the Mongol-Storm around the Baltic, «Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae» 1982, vol. 36, p. 5–15. 49. A History of Norway and the Passion and Miracles of the Blessed Olaffr, transl. by D. Kunin, London 2001, 144 p. 50. Alexander Papa III Vpsellensi Archuepiscopo e suffragensis eius e c. Guthermo duci. Available at: http://www.histdoc.net/historia/paavi_alex_III.html 51. E. Christeansen, The Northern Crusaders, London 1997, 320 p.
52. Chronicon episcoporum Finlandensium. Available at: http://www.columbia.edu/acis/ets/Sweden/Abo/abo.html
53. T. Edgren, The Viking age in Finland, «The Viking World» 2008, р. 470–484. 54. Islandske Annaler, ed. by T. Jackson, Oslo 1977, 667 s.
Записки Львівського медієвістичного клубу. Випуск № 2.
208
55. R. Johansen, The Political impact of Crusading Ideology in Sweden 1150–1350. Master thesis, Oslo 2008, 96 p.
56. T. Kankainen, A. Saksa, P. Uino, The early history of the fortress of Kakisalmi, Russian Karelia – archaelogical and radiocarbon evidence, «Fennoscandia archaelogica» 1995, vol. 12, р. 41–47 57. A. Koivisto, Trade Routes and their significance in Christianization of Karelia, «Slavica Helsingensia» 2006, vol. 27, р. 167–178. 58. A. Koivisto, Thoughts on the Karelian Baltic Sea Trade in the Twelth and Thirteenth Century AD, «Slavica Helsingiensia» 2007, vol. 32, р. 111–115.
59. J. Korpela, The World of Ladoga: Society, Trade, Transformation, State Building in the Eastern Fennoscandian Boreal Forest zone, c. 1000–1555, Berlin 2008, 400 p.
60. Legendi Sanctici Henrici. Available at: http://personal.inet.fi/koti/sirola/index50.html
61. J. Lind, Early Swedish-Russian rivalry. The battle on the Neva in 1240 and Birger Magnusson, «Scandinavian Journal of History» 1991, vol. 16, р. 269–295
62. J. Lind, The First Swedish Crusafe a part of the Second Crusade?, «The Second Crusade: The Holy War on the periphery of Latin Christedom» 2015, р. 303–322.
63. P. Line, Swedenes Conquest of Finland: A clash of Cultures?, «The clash of cultures on the medieval Baltic frontier», 2009, p. 73–102. 64. Ioanni Loccenii, Rerum Svecicarum Historia, Stockholmiae 1654, 429 s. 65. Johanes. Messenii, Scondia illustrata: seu Chronologia de rebus Scondiae hoc Sueciae, Daniae, Norvegiae atque una Islandiae, Gronladiaeque, Stockholmae 1700. Available at: https://play.google.com/store/books/details/Johannes_Messenius_Johannis_Messenii_Scondia_illus?id=–HNUAAAAYAAJ&hl=uk 66. Paavi Innocentius IV: n suojelukirje kristillisen opin tunnustajille Suomesa. Available at: http://www.histdoc.net/historia/innoc.html
67.Pope Innocentis IV Letter of Protection to confessors of Christian faith in Finland. 27 august 1249. Available at:
http://www.histdoc.net/history/innoc.html
68. Scriptores Rerum Svecicarum Medii Aevi, Upsaliae 1828, vol. I, 351 s. Available at: http://books.google.com.ua/books?id=caBMBOX11nYC&printsec=frontcover&hl=uk&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
69. Scriptores Rerum Svecicarum Medii Aevi, Upsaliae 1828, vol. II, 177 s. Available at:
http://books.google.com.ua/books?id=hNP9JrER1dcC&printsec=frontcover&hl=uk&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false 70. Svenska medeltidens rim-krönikor 1, Gamla eller Eriks-krönikan. Folkungarnes brödrastrider med en kort öfversigt af närmast föregående tid, 1229–1319, Stockholm 1865, 295 s. Available at: https://books.google.se/books?id=LokAAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false 71. Svenska medeltidens rim-krönikor 2, Nya eller Karls-krönikan. Början af unions-striderna samt Karl Knutssons regering, 1389–1452, Stockholm 1866, 386 s. Available at: https://books.google.se/books?id=S2owAAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
72. P. Uino, Ancient Karelia: archaelogical studies, Helsinki 1997, 426 p.
73. P. Uino, The Background of the Early Medieval Finnic Population in the region of the Volkhov river: Archaelogical aspects, «Slavica Helsingiensia» 2006, vol. 27, р. 355–373.
74. P. Virrankoski, Suomen historia 1–2, Helsinki 2009, 1138 s.
75. P. Zetteberg, A. Saksa, P. The early history of the fortress of Kakisalmi, Russian Karelia, as evidenced by new dendrochronological dating results, «Fennoscandia archaelogica» 1995, vol. 12, р. 215–221.
Із зауваженнями, пропозиціямии чи запитаннями просимо звертатись до – Владислав Кіорсак
e-mail – Vlad.kiorsak@gmail.com
Редактор – Ірина Гіщинська
А також, у Facebook –
Львівський історичний клуб 